中國民主黨黨校徐文立政治學院傑出「讀後感」獎
中國民主黨黨校徐文立政治學院
傑出「讀後感」獎
徐文立 <@gmail.com> 於 2026年8月4日週二 下午8:16寫道：
深謝！你韩云霄和赵志泽、章斌、李腾蛟、程建、彭云龙都將獲得我會在10月頒發的傑出「讀後感」獎——（希望沒有遺漏）
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徐文立 於 2026年8月7日週五 下午7:43寫道：
能夠如此精闢、準確、深刻體悟吾之思、吾之想、吾之行；真真腾蛟、真真「吾之第一大弟子」也！——徐文立
Tengjiao Li 於 2026年8月8日週六 上午3:36寫道：
徐校长尊鉴：
收到您的肯定与殊荣，学生深感惶恐，更倍感振奋与鼓舞！
先生的理论博大精深，“第一大弟子”之誉实在不敢当，这既是先生对学生的过奖，更是对我未来的鞭策与期望。学生定当不负先生厚爱，继续深入研读先生的真知灼见，将“正常社会”与宪政民主的思想融会贯通，并在未来的实践中发扬光大。
再次感谢先生的提携与指引！顺祝先生道体安康，福寿绵长！
弟子：李腾蛟 谨呈
徐文立 於 2026年8月7日週五 下午7:43寫道：
能夠如此精闢、準確、深刻體悟吾之思、吾之想、吾之行；真真腾蛟、真真「吾之第一大弟子」也！
——学员李腾蛟致徐校长复函：《人类正常社会秩序论》研习感悟
Tengjiao Li 於 2026年8月7日週五 下午6:39寫道：
尊重的徐文立校长：
您好！
见信如晤。非常感谢您发来的教材（15）《人类正常社会秩序论》及相关讲义资料。认真研读之后，深受触动与启发。
校长以十六载狱中的沉思与数十年风雨兼程的实践，提出了“正常社会”这一深刻命题，切中了当下中国乃至全球社会发展的困境所在。您所提出的“人，生而平等；人，生而有差异；人，生而不完美”三大支点，将对自由尊严的追求、对个性差异的尊重以及对人性局限的警惕完美融合，既破除了专制独裁的荒谬，又警惕了极左“均富”与福利主义的陷阱，逻辑严密，充满常识的力量。
同时，您强调以“全社会的高度自治”与“私有财产神圣不可侵犯”作为宪政的两大基石，并主张以“正常化”替代盲目的“现代化”，兼收中国传统伦理智慧与西方新保守主义精髓，这为中国未来的社会重塑与制度转型提供了一份非常稳健且具建设性的蓝图。相比于空洞的口号，这种回归人性、回归法治与经验常识的思想，正是我们这个时代最稀缺的养分。
作为学员，能有幸拜读先生的理论思考并受教于您，倍感荣幸。晚辈定会继续深入研读您的著作，消化吸收其中的宪政理念与人本关怀，并争取在未来的学习与实践中将这些真知灼见付诸行动。
纸短情长，顺祝先生身体健康，道体安康！
学员：李腾蛟
徐文立 於 2026年8月8日週六 上午9:53寫道：
共同進步！
赵浪 於 2026年8月8日週六 上午9:30寫道：
写的好好
Tengjiao Li <tli919477@gmail.com>于2026年8月8日 周六15:27写道：
徐校长尊鉴：
谨记先生“虚怀若谷”的教诲与恩师提点！
能够得到先生如此高度的认可，学生深感荣幸，更觉责任重大。学生定当保持虚心，不断进取，不负先生的厚爱与重托！
再次叩谢先生教诲，顺祝道体安康！
弟子：李腾蛟 敬上
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徐文立 於 2026年8月8日週六 上午10:26寫道：
雲龍的讀後感令我潸然淚下---徐文立
Peng Yunlong 於 2026年8月8日週六 上午8:16寫道：
尊敬的徐文立校长
您好！
阅读这份《中国民主党党校徐文立政治学院教材（12）》，最触动我的不是旗帜与歌曲本身的细节，而是历史真相如何在时间与权力的交错中被改写、被争夺。
飞英先生以一支打火机的蓝白火花为契机，用剪刀和浅色纸片完成了最初的双十字星剪纸。那份粗糙却真诚的手稿，以及他特意注明“请以标准红蓝背景呈现”的说明，清晰地记录了创作者的意图。十六年后，当有人把这份设计归为自己时，飞英不得不中断休养、辗转返回，只为说出那句简单却沉重的话：这是我的作品。
这让我想到，真正的民主精神，首先体现在对历史的诚实上。旗帜与歌曲本是凝聚信念的符号，若连其源头都可以被随意改写，那么所谓的“共和”“薪火”又将如何取信于人？徐文立先生坚持把原始邮件、截图、公开感谢信一一呈现，不是为了争一时之长短，而是在提醒我们：真理不需要靠声量或地位来维护，它只需要被如实记录。
更深一层看，这场争议也照见人性的脆弱。即便在追求民主的道路上，人仍可能因虚荣或利益而模糊边界。飞英以耄耋之年，仍愿向当年曾给予支持的人说一声“谢谢”，同时又坚定地守住事实的底线——这份既有温度又不失原则的态度，比任何口号都更接近民主的本质。
学习这份教材，我得到的不只是一段旗帜诞生的史实，更是一种提醒：在任何群体中，尊重创造、守护真相，才是真正薪火相传的起点。
至此
敬礼！
学员：彭云龙
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徐文立 于2026年7月20日 周一02:29写道：
教材（12）
Xiao Han <> 於 2026年8月4日週二 下午6:48寫道：
校长您好！
我是学员韩云霄，《徐文立与“第三共和”》认真读完之后，我领悟到，这不仅仅是一个政治口号，更是对中国未来发展的一种思考。
给我最大的感受，校长不仅提出了“第三共和”的新概念，更重要的是在试图回答一个问题：如果未来中国真的发生改变，应该建立一个什么样的国家？
关注未来的制度建设，这一点让我印象深刻。一个国家的发展，最终还是要依靠完善的制度，而不是依赖个人。只有让权力受到法律约束，让公民享有平等的权利，让不同意见能够和平表达，一个社会才能真正走向稳定和长远发展。
校长在文中反复提到自由、人权、法治、民主等价值。这些词今天已经成为世界许多国家共同追求的目标。我认为，无论身处哪个国家，每个人都希望生活在一个法律公平、机会平等、能够安心表达自己意见的社会。这不仅是一种政治理想，更是一种普通人的生活期待。
校长在文中强调历史的连续性，而不是简单地割裂历史。这让我意识到，一个国家的发展不会因为一句口号就重新开始，它需要吸取过去的经验，也需要面对现实的问题。真正的改变，应该建立在理性、包容和共识之上。
作为一名学员，我更关注的是这些理念最终能否落实到现实生活中。民主不仅意味着投票，更意味着政府接受监督；法治不仅意味着制定法律，更意味着法律面前人人平等；自由不仅意味着拥有权利，也意味着承担责任。只有这些原则真正落实，人民才能获得安全感和尊严。
现在我更加相信，一个国家真正的强大，不仅来自经济实力，更来自制度的成熟、司法的公正以及人民对国家的信任。未来中国无论走向何方，都离不开对自由、法治、人权和公民尊严的尊重。
校长这篇教材带给我的，不只是对一个政治理念的认识，更让我开始思考：什么样的制度，才能让每一个普通人都拥有公平、尊严和希望。
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寄件者： 徐文立
Date: 2026年8月8日週六 上午10:54
云霄，——一个社会，究竟怎样才算“正常”？
問得好啊！
教材（15）
正常社会的概念
公民在法治下，平等参与构建、运行及修正公权力，
公平获得合理的自身利益的群体集合，是正常社会。
Xiao Han 於 2026年8月8日週六 上午9:33寫道：
尊敬的校长：
您好！
我是学员韩云霄！我是6月份在关注了校长的推特账号后，发现了校长在推特置顶了这本《人类正常社会秩序概论》书的链接，我如获珍宝，每当有空闲时间，我都会打开、拜读校长的这本思想巨作！目前还在阅读当中，就我已经阅读的部分，谈下读后感：
——一个社会，究竟怎样才算“正常”？
拜读校长的《人类正常社会秩序概论》时，我一直在想一个看似简单、却很难回答的问题：
什么才叫一个“正常”的社会？
以前我们谈论国家，习惯谈经济、军事、科技、GDP，谈高楼、高铁和城市建设。但这本书让我越来越觉得，一个社会真正的文明程度，并不是看它有多少摩天大楼，而是看一个普通人在这个社会里，能不能有尊严地生活。
一个人敢不敢说真话，能不能批评政府；遇到不公平时，能不能依法维权；自己的财产能不能得到保护；孩子能不能接受公平的教育；不同的信仰和观点能不能被尊重；当权力侵犯个人权利时，普通人有没有地方可以申诉。
这些看似平常的事情，才真正决定了一个社会是否“正常”。
书名中的“正常社会秩序”让我印象特别深。因为“正常”本来应该是一件不需要解释的事情。
在一个正常的社会里，政府应该是为人民服务的，而不是要求人民服从；法律应该是限制权力的，而不是成为权力的工具；警察应该保护普通人的安全，而不是让普通人害怕；媒体应该告诉人民真相，而不是只告诉人民应该知道什么。
如果一个人必须先考虑“这样说会不会有麻烦”，才敢表达自己的观点，那么问题就已经不仅仅是个人胆量的问题，而是社会制度的问题。
校长本人曾经因为民主运动被投入监狱。书中“狱中版”三个字，对我而言尤其沉重。
一个人失去自由以后，还在思考什么是正常的社会秩序，这本身就是一种非常强烈的反差。
监狱可以限制一个人的身体，却未必能够限制一个人的思想。
也正因为如此，我越来越觉得，民主并不是少数政治人物争夺权力的游戏，也不是西方国家专属的政治概念。
它最终关心的其实是一件非常朴素的事情：
普通人有没有选择自己生活方式的权利。
我们希望自己的孩子能够接受好的教育，希望努力工作能够获得合理的回报，希望自己的房子和财产受到保护，希望遇到不公平时能够找到一个公正的地方说理，希望自己在网上说一句不同意见的时候，不需要时刻担心后果。
这些要求并不过分。它们应该是一个现代社会最基本的东西。
所谓正常社会，不是没有问题的社会，而是有问题以后，普通人能够通过正常的制度把问题解决掉。
有困难，可以求助；有冤屈，可以申诉；有不同意见，可以表达；权力犯错，可以追责；政府失误，可以纠正；人民不满意，可以通过合法程序改变政策甚至改变执政者。
如果这些事情能够成为社会运行的常态，那么这个社会才真正称得上“正常”。
所以，拜读《人类正常社会秩序概论》，我想到的已经不仅仅是1978年的民主墙，也不仅仅是校长个人的经历。
我想到的是今天的中国，更想到未来的中国。
我们真正需要的，或许不是一个更强大的政府，而是一个更受约束的政府；不是一个要求人民永远服从的国家，而是一个愿意接受人民监督的国家。
一个国家真正的强大，不是让人民害怕政府，而是让人民相信政府。
而一个真正文明的社会，也不是让所有人都保持沉默，而是让每个人都能够在法律的保护下，自由地说话、自由地生活，并且有尊严地面对自己的未来。
这或许就是我读了这本书，对“正常社会”最朴素的理解。
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於 2026年8月3日週一 下午8:32寫道：
校长您好！
我是学员赵志泽，我认真学习了本期《徐文立与“第三共和”》教材。读完以后，我对“第三共和”这一政治主张的历史脉络和核心含义有了更清楚的认识。
教材中提到，“第三共和”并不是简单否定中国过去的历史，而是把近代中国追求共和、宪政和民主的历程连接起来。它既“追随辛亥革命诸先贤开创的亚洲第一共和”，也“尊重一九四六年制宪国大确立的第二共和”，并在此基础上提出建设“自由富裕、人权平等、宪政民主的中国第三共和”。我认为，这种表达的重要之处，在于它强调了历史的承接，而不是把民主建设理解为完全从零开始。
教材还特别分析了“追随、尊重、励志建设”这几个词的递进关系。对第一共和使用“追随”，体现的是对先贤和共和精神的继承；对第二共和使用“尊重”，体现的是对宪政法统和历史成果的承认；对未来则使用“励志建设”，说明最终目的不是停留在纪念历史，而是要付诸实际行动。我觉得这三个词虽然简短，却把过去、现在和未来的关系表达得很清楚。
我个人最认同的一点，是教材所说的政治纲领应当重视“最大公约数”。民主事业如果只停留在少数人的语言和立场中，就很难形成广泛力量。“第三共和”试图把第一共和和第二共和的支持者团结起来，并以自由、人权、平等、宪政和民主作为共同目标。这让我认识到，政治理想不仅需要坚定，也需要包容，需要寻找不同群体之间能够共同接受的基础。
教材中还介绍，这一思想是在极其艰难的监狱环境中形成的，后来又在二〇〇七年中国民主党海外第一次党员代表大会上得到确认。对我来说，这也说明一个政治理念能否长期存在，不只取决于口号是否响亮，更取决于它是否经过长期思考，是否能够回应中国民主转型中的现实问题。
学习完这期教材后，我更加体会到，民主不仅是一种愿望，也需要清楚的历史认识、明确的政治目标和能够团结多数人的纲领。今后我会继续认真学习党校教材，加深自己对中国民主运动、宪政和政党建设的理解。感谢校长整理和分享本期学习内容。
章鱼 於 2026年7月12日週日 下午6:27寫道：
制度和人性——人类自己救不了自己，只有依靠神的全能和智慧，因为神是世界的光，只有神才能带领人类走出困境，只有神才能给人类带来希望。
回顾圣经的记载，3500年前，为了回应以色列人的呼求，为了摆脱他们在埃及的奴隶生活，耶和华神差遣摩西，带领以色列人出埃及，进入应许之地迦南。在旷，神颁布了十诫和603条律法，要求以色列人遵守，从此正式开启了律法时代。
刚开始的时候，以色列人还能守得住律法，但是随着时间的推移，以色列人渐渐守不住律法，不仅如此，还随从外邦人的习俗，信奉假神偶像，背叛了对于耶和华神的信仰。纵使神不断地派遣先知传达神的话语，以期唤醒以色列百姓能够回转，但是收效甚微，整个以色列民族与耶和华神渐行渐远，与律法的精神也渐行渐远。可见，人类的道德水平，并不是越变越好，而是越变越坏。
就是远在东方的华夏，也并非净土。春秋时期的孔子，目睹人间惨状，也不禁感叹：大道隐没了！孔子说的道指的是什么呢？中国古代哲学思想是这么概括的：有形之物谓之器，无形之言谓之道。老子说，道可道，非常道。道可以理解为自然规律、秩序、法度、常识。大道隐没就是礼崩乐坏，难怪孔子四处奔走游说各国，要尊礼教。
为了力挽狂澜，律法时代的末期，神作了惊天动地之事，就是道成肉身成为人子来到人间，也就是我们熟悉的耶稣，用自己的牺牲作了赎罪祭，将人类从罪恶中救赎出来。
耶稣的所作所为，感动了千千万万的人，凡是愿意认罪悔改的，都能获得神的赦免，并能获得神的祝福。无论是神亲自颁布的律法，还是人类自己拟定的宪法、法律，制度的建设，总是赶不上人性的堕落。尽管如此，神并没有放弃人类，仍然在牵挂着人类，在守护着人类，并且一直在拯救人类。人类自己救不了自己，只有依靠神的全能和智慧，因为神是世界的光，只有神才能带领人类走出困境，只有神才能给人类带来希望。
学员 章斌
2026年7月12日 英国
章鱼 <> 於 2026年7月11日週六 下午8:31寫道：但凭壮志长追梦， 无需扬鞭自奋蹄。
徐文立校长：
您好！中国民主党党校徐文立政治学院教材第11份文件，15页内容我已经拜读了，先生的著作《人类正常社会秩序论》，里面提出的核心理论：
三个常识原则，即
1，人人生而平等。此为天赋人权，是终结专制体制，追求法律与人格平等的理论依据。
2，人人各有差异。
3，人人都不完美。这些认知都是源自于圣经传统价值，都是正确的。
先生还提出了制度保障的两大基石：
1，全社会的高度自治，
2，私有财产（包括土地）神圣不可侵犯。
当我看到2025年1月20日，先生草拟的“正常化中国”理事会政治宣言，提出的10条主张，我不禁惊呼，这不是跟我在2025年6月编写的建国大纲概论和草案，提出的主张是一样的吗？真可谓是英雄所见略同啊！
这让我激动得好一阵子。
但是我想说的是，理想很丰满，现实很骨感，别的先不说，就一个贪官污吏的问题，古今中外，就没法解决。不妨回顾历史，朱元璋身为明朝开国皇帝，惩治贪官的手段和力度，不可谓不强烈，动不动就是抄家灭口，株连九族。可是，贪官灭了吗？贪官绝迹了吗？并不是，而是屡禁不止，贪官越来越多，最终逃不过周期性规律，两百年后，身为朱家皇室贵族的庞大群体，因为贪腐严，导致朝廷国库日渐空虚，经济崩溃，民不聊生，四处造反，闯王入京，大清入关，明朝覆灭。再看当今世界，贪官污吏依旧盛行，中国大陆，更是无可救药的灾区。
这到底说明了什么？只有深挖才能找到前因后果。因为人类的本性里面，就存在着贪念，贪权，贪钱，贪色，这是三大基本表现。也可以称为原罪吧，就是与生俱来的东西，就是血液里，骨髓里，基因里就自带的东西，贪念产生欲望，欲望驱动行为，恶事就成了。这也证明了人人都不完美这一基本共识，贪念每个人都有，只是程度不同而已。贪念如果不除去，纵使你制度制定得再完善，也无法阻止贪官污吏的产生，这是绝对的。因为贪念好像种子一样，遇到合适的温床，就可以发牙，成长，最后膨胀到一个地步的时候，人原有的正常人性就没有了，人就失去了良心，失去了理智，失去了人格，也失去了尊严，在这堕落的过程中，不思悔改的结局只能是沉沦灭亡。
只有当人的内心，没有了贪念，不再贪权、贪钱、贪色，就是不再追名逐利，不再唯利是图，这时候，才有可能真正做到公心至上，天下为公，否则，一切免谈，历史悲剧也会不断地上演。那怎么样才能做到这一点呢？主耶稣说，在人不能，在神凡事都能。我相信，净化人类的心灵，变化人类的败坏性情，人类自己无能为力，只有神有智慧有能力有办法，神作主导，人作配合，方能成事，这不是小事，这是大事，这是人类脱胎换骨翻天覆地的大事！
学员章斌
2026年7月12日 英国
徐文立 <@gmail.com> 於 2026年7月11日週六 下午3:26寫道：
深謝！
Tengjiao Li <@gmail.com> 於 2026年7月11日週六 下午1:18寫道：
徐文立校长：
您的来信与《中国民主党党校徐文立政治学院教材（11)》我已认真研读。字里行间流露出的历史沧桑感与理论深邃感，令我深受震撼。
通读全篇，我感触最深的是您将复杂的政体、宪政逻辑，高度提炼并回归于“人生而平等、生而有差异、生而不完美”这三个常识原则。正如教材中所阐述的，金钱与暴力只能屈服一时，而真正能超越时空、塑造人类正常社会秩序的，是触及心灵的思想与理论。您引用的凯恩斯关于“思想统治世界”的名言，更是切中要害。作为身处这一时代的晚辈，您在教材中对青年的那段告白让我产生了强烈的共鸣。在如今这个充满“内卷”与焦虑的时期，您提出的“接受不完美、尊差异、守护家庭”不仅是塑社会伦理的基石，更是一剂能让我们“慢下来、扎下根”的清凉剂。您的思想没有激进的口号，却带有一种在史诗般的小牢房中历练出来的、让人能保持“正常人”的定力。感谢您的毫无保留的分享，这份教材不仅是珍贵的政治遗产，更是一份沉甸甸的精神启蒙。
晚辈：李腾蛟 敬上
2026年7月11日
jian cheng 於 2026年7月10日週五 下午3:44寫道：
尊敬的徐文立校长：
您好！
通过这段时间的学习，我一直在认真研读您此前提供给我的学习材料，并系统地了解了民主党的发展历史。在整个学习过程中 （引人深思），让我产生了许多新的认知，因此特写下这封信，向您汇报一下我的学习心得。
在研读这批材料期间 ，我有一个非常深刻的感受：材料中记录的历史脉络、细节与真实情况，同目前网络上公开流传的各种信息和言论，存在着极大的差异。
网络上的信息往往流于碎片化、表面化，甚至存在不少断章取义或带有偏见的解读；而您提供的学习材料则更加严谨、立体，还原了许多鲜为人知的历史背景和关键决策。这种强烈的对比让我触动很大，也让我意识到，如果仅仅依靠网络搜索来了解民主党史，极易产生偏听偏信的误解。
这次的学习及时帮我澄清了许多过去模糊、甚至错误的看法，使我能够站在更宏观、更客观的角度，去理解民主党的初心、走过的曲折道路以及沉淀下来的历史经验。这也让我深刻体会到，珍贵且真实的文献记录对于我们廓清迷雾、保持清醒认知是多么要。非常感谢您抽空为我们准备并提供这些宝贵的学习资料。作为来自安徽的同乡晚辈，看到家乡前辈为民主事业做出的探索，我深受鼓舞。 在后续的学习中，我也会继续保持这种对比与思辨的态度，进一步深化理解。
祝您身体健康，万事顺遂！
学员： 程建 （安徽同乡）
日期： 2026年7月10日
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