徐文立夫妇的“狱中狱与狱外狱”读后感//毕汝谐--加「賀信彤注」之版本
徐文立2003年在布朗大學235屆畢業典禮上的演講
按：毕汝谐这一辈子的经历，比天方夜谭还离奇呢。上世纪90年代的一个饭局，毕汝谐身边是一位从香港来纽约短期逗留的算命大师，他无意间看到毕汝谐的掌纹，发出一声惊呼：复杂的人生！
所谓存在即合理，毕汝谐的存在自有其合理性。
毕汝谐奇人奇事之好人徐文立 毕汝谐 （作家 纽约）
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毕汝谐——一位长期被埋没的华人天才作家
http://www.cdp1998.org/file/2018112201.htm
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徐文立夫妇的“狱中狱与狱外狱”读后感
毕汝谐
http://beijingspring.com/bj2/2010/400/927202145028.htm
抓住一本纸质书，一口气从头看到尾；这是我几十年来视为至乐的一种享受，是所谓爱不释手。
现在年纪大了，眼睛老花，为了保护视力，除非有特殊吸引力的书，不会如此了。
然而，徐文立夫妇合著的这本煌煌巨著《狱中狱与狱外狱》，我带着老花镜，不间断地从头看到尾了，津津有味。
这种特殊的吸引力从何而来呢，因为我从徐文立身上，看到一种很罕有的人文现象，即一个人一辈子搞中国政治，几十年置身于狱中狱与狱外狱，却依然不失其优秀的人格人品。
记得前年台湾总统大选，有个台湾朋友跟我说：蔡英文品德不端，她的那个博士论文有问题。
我一听，反而鼓掌大笑：太好了，习近平主席的博士帽有问题，蔡英文总统的博士论文有问题；男骗子碰上女骗子，双方扯平了，这才叫对劲儿呢。搞中国政治，不懂厚黑学怎么行呢。
然而，徐文立作为一位知名的政治人物，却出淤泥而不染，与厚黑学不沾边；使我改变了搞中国政治不能不厚黑的旧有看法。鄙人结交朋友，从不关心其政治立场，而是看重人品，看中为人。
人生在世不称意，一人难称百人心。身处复杂严酷的政治环境，老徐的性格及行事方法、思考上的某些特异，自不免引起了一些人的非议，这是很正常的事情；然而，我却未闻关于其人格人品的微词。
徐文立清清白白，不贪不占；众所周知，民运圈的财务状况比较溷乱，在社会上惹来很多流言蜚语，然而，却从没有关于徐文立在这方面的不良传闻，这一点尤为可贵。
老徐把个人尊严看得比生命还重，不屑苟取钱财。
徐文立曾经因从事政治活动，两度被北京当局重判15年（贺信彤注：兩次重判共28年、實際坐牢16年）有期徒刑，却不改初衷，保持本色。
由于我对中国政治保持冷感，故不想从政治角度评价老徐，而是从人格人品的角度，对《狱中狱与狱外狱》发表一鳞半爪的读后感。
请看徐文立于狱内狱外点点滴滴、平凡琐碎的事迹——
单位宿舍失火后，老徐最早打电话报火警，临危不惧，冒险救灾。
平时上了汽车、电车，徐文立总是主动给老人让座；他心地善良，助人为乐。
老徐在监狱里面看电视，一贯顾及别的狱友的喜好，从不独占频道； 徐文立热爱大自然，欣赏大自然，陶醉于大自然；假释期间，他游览五台山的时候，着意照顾陌生的小朋友，自然而然地流露出对于人类的大爱。
在监狱里，他的囚室虽然简陋，却始终保持整洁，绝不苟且。
老徐永远重情重义，个人品行值得称道；以致作为其对立面的监狱长说，不仅服刑人员要向徐文立学习，全体公安干警也要向徐文立学习，因为徐文立是个品质高尚的人。
徐文立由内而外散发出人格魅力，显得罕有而可贵，就连鄙人这样的非主流人士，都会不由自主地被他所吸引；因此，我是心悦诚服地以徐文立为人镜，与之对照，自我检点。
窃以为，追根溯源，老徐的人格人品源自其家教；早年，我刚刚来到美国，敏感地注意到台湾人吵架的时候，常常说一句大陆人拌嘴时从来不会说的话：你这个人怎么没有家教？
是的，父母教养子女的态度、观念、期望，对孩子一生的影响是巨大的。
然而，在大陆那种厉行阶级斗争的艰难岁月，家庭成员之间、甚至长辈与晚辈之间的关系，均被视为阶级斗争关系的表现；彼此监视甚至彼此斗争被视为美德而非悖德；以致于很长时间，人们在大陆提及家教二字，只不过当成家庭教师的简称罢了；只是改革开放以后，这种反常情况有所改观。
大陆人终于认识到，家教即家庭教育，是子女在家庭接受的影响和教育。
老徐的父亲是抗日国军的江西后方医院的院长，少将军衔的军医，人品、医术双馨。
徐文立早年丧父，所以，人生的一切奋斗都要靠自己，从而锻炼出坚强的意志力；他同情弱者，严于律己，几十年来，一向与人为善，从不对人恶言相向。在群体中，从来都是宁可自己吃亏，却总是照顾别人的感受。
老徐时时事事注重仁义和人性，与人分享是最快乐的事。
老徐表面上温和有礼，却又坚韧不拔；既有北方汉子重然诺、讲义气的特点，又兼有南方人知进退、懂通变的优点；面临重大关头，他敢于担当，敢于面对，不愧为堂堂正正、坦坦荡荡的男子汉。
1979年十一前夕，老徐和他的朋友们，决定在30大庆国庆节这天，在北京举行史无前例的“要艺术自由 要政治民主”的维护宪法的游行。这是中共于1949年进入北京后，从来没有出现过的群体事件，吉凶难测。
有位艺术家的母亲扯后腿，而徐文立对这位忧心忡忡的母亲说：伯母，请您放心，游行一定是我走在最前面，如果要打死打伤也是我们这几个人，我们一定会全力保护这几位艺术家的。
老徐言必信，行必果，是汉子，是爷们；但是，我在这里略感不满的是：他不该把7岁的女儿也带上参加这次游行；因为事实上，这就等于置女儿于险地了。（贺信彤注：毕汝谐兄批評的有道理。但是，那次徐文立作为总指挥，游行前的一天一夜都没有回家，带孩子去是我和“四五论坛”朋友们决定的；事后徐文立说，就是他，他也会同意在“四五论坛”朋友们集体嚴密保护下带孩子去的。）
作为父亲，从某种意义上说这是一种失职；要知道，“四五流血事件”殷鉴不远，当局搞血腥镇压的可能性不能排除，这次游行于成年人尚有风险，少儿委实不宜。
再后来，民主墙运动失败，有的朋友因政治原因被捕，老徐坚持看望其家人，这是很不容易的；在大陆那样险恶的政治环境，这样讲义气，徐文立因而赢得了包括王若水在内的尚有良知的共产党官员的同情。
老徐认为，做人要做老实人，说老实话；这是最基本的为人之道。
作为非主流人士，我难以判别在中国政治圈如此行事是否太书生气了，却不能不对老徐的为人表示击节赞赏。
凡与老徐打过交道的人，只要不带偏见，都认为他有亲和力、明事理、敢担当、有言语感召力；无论对妻女，对朋友，对工作，对政治上的同志都敢于负责，真诚热情；用老百姓的大实话来说，老徐是个好人。而在政治圈，能够几十年如一日坚持当个好人是多么不容易呀。
几十年来，笔者冷眼观望政治圈，阅人多矣。徐文立之所以与众不同，就是因为他拥有人格魅力， 在当今社会，为人处世的基本点就是要具备人格魅力。而老徐的人格魅力，系性格、气质、能力、道德品质等特征的总和，具有较高的境界——于逆境不自馁，于顺境不自傲。
心理学认为，人格是一个人整体精神面貌的表现，是一个人的能力、气质、性格及动机、兴趣、理想等多方面的综合表现。
即使是在狱中，老徐也能控制自己的言行举止，从不做有失自己的风范的事；即使在狱中，老徐也始终保持乐观向上的态度，自信地面对惨淡人生。
徐文立的优秀人格是一点一点表现出来的，持之以恒；无论被命运置于何种逆境，始终保持坚定的思想观念，乐观的生活态度，体现自己的人格魅力。
尽管遭受监狱生活的长期磨难，老徐的内心依然非常柔和敏感；我曾经在纽约火车站送老徐回罗德岛；在候车室里，老徐久久地凝望一位典雅的白人老太太，向往地说：她长得很像我的母亲。
徐文立母親
徐文立父母
人世间所有孝子的心都是相通的。我甚至有些肃然起敬了。
作为中国大陆知名的政治犯，老徐对独生女儿的言传身教自有其特殊性。
1981年的一个深夜，老徐因政治原因被捕，在天塌地陷般的严重变故面前，他镇静如常，心思缜密，首先想到用身体挡住9岁女儿的视线，以避免恶形恶状的警察，刺激孩子幼小的心灵。
笔者也是做父亲的人，读到这里不免掩卷沉思：如果我遇到同样情况，又当如何呢？
当今中国的家庭教育，基本上还是由长辈传授自身的经验、人生的历程给晚辈学习；
作为知名政治犯及其家属，老徐夫妇尽其所能，在礼仪、道德等方面对独生女儿进行教育；
老徐于漫漫刑期在家信中对独生女儿谆谆教诲，还利用亲属接见的有限时间，关心女儿的成长。
老徐作为父亲，并没有因为入狱而丧失了在女儿心中的威信；老徐身陷狱中，坚韧不拔；而其妻女则是于狱外狱备受煎熬。
他给女儿命名为瑾，秋瑾的瑾；事实证明，徐文立的女儿没有辜负这个名字，小小年纪便作为政治犯的家属奔走于家庭和监狱之间；出国后，勇敢地向美国国会作证，呼吁世人出于良知拯救自己深陷囹圄的父亲。
而今，老徐的独生女学有专长，且继承了老徐夫妇的美德，使之在美利坚大地上赓续发展；老徐的风范和家教后续有人矣。
窃以为，《狱中狱与狱外狱》是一部值得推荐给共产党人和民运人士阅读的好书；政治立场可以迥异，但是，人的基本人格人品，却万万不能丢弃；毕竟，共产党人和民运人士就其本质而言都是人，而搞政治是人与人博弈，而非兽与兽相残。
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徐文立2003年在布朗大學235屆畢業典禮上的演講
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